丙火日主的调候原理（秋季）
??申月丙火：壬（、戊）尽管丙火到七月已衰，但从天干喜忌的层面，仍以壬水为调候主用神（这里调候的含义不仅仅是寒暖、燥湿问题，还包括天干之间所喜的搭配组合）。但壬水长生在申，为防止水过盛（杀旺攻身），需有食神戊土为好。如《栏江网》云：“七月丙火，太阳转西，阳气衰矣。日近西山，见土皆晦；惟日照湖海，暮夜光天，故仍用壬水辅佐。如壬多，取戊制方妙；有壬透干，又见戊土出干，可云科甲。如戊藏支内，不过生员（秀才、举人功名）。多壬无戊，平常人也；或戊多壬少，亦属常人。”之所以副用神宜戊土而非己土，有以下几点考虑。第一，戊亦是月令申中所藏（虽然天干戊长生在寅，但不分阴阳的五行土却论长生在申），戊土透出可以分化一部分的水气。第二，戊土与壬水同根透出，是食神制杀，符合《子平真诠》所说的“有情”（七杀喜逆用，若见财生之反为“无情”，见食神制之反为“有情”）。第三，壬水是调候用神，制其过旺而不能坏其功用；天干喜忌方面，戊土虽制壬水，但却是“明制”，如水库之提防不坏水质，故为壬水所喜；而己土不能制水，却能“暗侵”（混浊其水质）而坏其功用。第四，丙火到七月本已衰弱，见己土伤官是“真生”（丙为阳性、己为阴性，阴阳异性相生是“真生”，生力稳定而显著；同性相生是“假生”，生力微弱或不稳定，有时可忽略不计），对丙火自身耗泄过大；诚如《醉醒子》所言“出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘”——湿泥就是指己土，湿土泄火而晦火，故丙火不愿作己土之母。调候主用神的地位是不可替代的。原文中说“壬透戊藏，不过生员”，但如果是戊透壬藏（没有壬水透干，只有戊土出干），那等于丙火日主的调候主用神壬水被压制，也类似“戊多壬少，亦属常人”的情况。??酉月丙火：壬（、癸）八月仍是用壬为主，但火到酉为死地（火长生在寅、沐浴在卯、临官在巳、帝旺在午、衰在未、病在申、死在酉、墓在戌、绝在亥、胎在子、养在丑），其实是还需要身强（有甲乙木印、丙丁火比劫帮身）为用壬水七杀的前提条件，七月也是如此；只因调候视角不讨论身强弱问题，所以原文没有在这个问题上展开而偏离主题。依着调候命理喜欢“图景化模式”的风格，《栏江网》原文是以“湖海映日”这样一种景象来譬喻的：“八月丙火，日近*昏；丙之余光，存于湖海，仍用壬水辅映。四柱多丙，一壬高透为奇，定主登科及第，富贵双全。一壬藏支，亦主秀才。或戊多困水，则假作斯文。若无壬水，癸亦可用，但功名不久。”其中的「四柱多丙」，其实就是在说“身强”这个前提条件。之所以用壬层次高、用癸层次低的问题，注释者的说法是：“丙火用壬，太阳照于湖海，气象伟大，故主功名显达。癸水雨露之泽，虽亦可用，总嫌配合无情也。”其实这是不同天干之间，互相组合的本质喜忌，前文已经分析过了。??戌月丙火：甲、壬戌月是戊土当令，火气退至墓位，最忌土重晦火，所以优先用甲木制土；同时，亦以甲木（偏印）生扶丙火之气。戌土是火库、燥土，依然不能离开壬水相济、润燥之功，故为副用神。《栏江网》云：“甲、壬两透，富贵非凡。若无壬水，得癸透干亦可，虽不科甲，异路功名。壬、癸藏支，贡监（即贡生、监生，也就是秀才、举人、国子监学生这一类，都是没有达到进士级别的功名）而已。甲藏壬透，无庚破甲，可许秀才。或庚、戊困了水木，定是庸才。无甲、壬、癸者，下格。”戊透最忌，必须甲木透干方可（藏支力薄，不足以制戊土），因为戊通根月令戌土最强，克壬水、合癸水；如果虽有甲透干，而又见庚，就相当于主、副用神都被破坏了，调候失利。火炎土燥是命理大忌，故秋火不能离水，即使甲木透出天干，若地支成了火局（月令戌，再见寅、午），甲木反而变成燃料了，格局就倾向最差一等。如原文云：“或支成火局，炎上失时，若运入南方，一贫彻骨。”注释者指出：“支成火局，虽云戌土化火，究为九秋土旺之时，若云「炎上格」，则非其时，乃火炎土燥之局。运入南方，偏枯之极。炎上格喜南忌北，而火土炎燥之局，则以南方为忌，北方亦未必为喜，比较西方最利。终以格局太低，虽佳运无善况也。”因为戌月并非火当令的季节，所以未必能成为“火专旺格”（炎上格），这种情况下类似“假从”，既不喜南方火运，也不喜北方水运（“火土过于燥烈，滴水入之，反激其焰”），喜西方金运化土生水。调候用神的选用，不能僵化地按照这种“调候用神表”，很多时候恐怕还是要具体命例具体分析，否则会有太多实际命例无法解释。《千里命稿》中记录有以下八字——《千里命稿》对此八字的评述为：“重土重金，且戊土司令，未免晦火太甚；仅赖甲乙印绶之制土帮身。巳运乃得禄，所以声势最盛，轰烈可畏；庚运无险，而毙于辰运、戊辰年。则以庚运尽属木火流年，故仍炙手可热；辰运为湿土，戊辰年土又如崩，晦火无光，不得善终。”对于命主为何死于庚辰大运戊辰年，韦千里的说法似乎有些牵强了。笔者以为，这个八字从调候角度分析，就必须活用“调候用神表”才行。这个八字其实应该借用“丙生辰月、戌月用壬、甲的思路”，而非“丙生申月用壬、戊”的规则。先解释一下“人元司令”的问题。原文所说的“戊土司令”，是指命主出生时间的“人元司令”是戊土。每个月的月令地支虽然具有一种五行属性，但其中也蕴藏有其他五行能量的存在，细化来说，某几种五行在月内有不同分布的天数——这种理论据说就是支藏天干理论的根源。申月立秋，按目前最常用的人元司令口诀，是：“孟秋己七戊三朝，三壬十七庚金备”——即立秋后七天内，己土司令；立秋后第八至第十天的三天，是戊土司令；接着是壬水司令三天、庚金司令十七天。须知，古时不说天干而泛论五行之时，一直是以土长生在申来论的，后来甚至也有说法云土有两个长生（寅、申），申月中土气的司令大概体现这种现象。韦千里查命主出生日期，那一天恰好是在戊土司令的时段。基于五行的“土长生在申”，同时命主又生于戊土司令的时段，所以戊土可作当令来论。既然戊土当令，那么这个八字找调候用神，应该参考辰、戌月的情况，而不是僵化地按“丙火生于申月”的表象来寻——丙火生于辰、戌月，以壬、甲为用；壬为丙火之相济、甲为制土之必备。原局甲、壬具备，甲透壬藏，但原局带有辰戌冲，水库辰冲开，相当于壬水也透干，所以命主青年时期还是得意的（声势最盛，轰烈可畏）。一进入庚辰运戊辰年，库位再见刑冲，辰库又闭了（对四库地支而言，原局已带有刑冲的，不可再遇刑冲），运干庚又克了用神甲，二用神尽失。??原创声明：此文属九地天心原创作品，转载请联系作者授权。
九地天心